الخط العربي فن عالمي

يعتبر الخط العربي بأنواعه المختلفة من أروع الفنون في العالم حيث يتميز بطابعه الخاص وإبداعات الخطاطين المهرة على مر السنين.
ولعل الحرج الشرعي في النحت والتصوير وما ورد فيهما مع خلاف فقهي دفع الفنان العربي المسلم إلى البحث عن مجالات أرحب للتعبير عن ذاته فكان فن الأرابيسك والزخارف الإسلامية والخط العربي.

وللحديث بقية

كيف تقرأ كتابا لا تريد أن تقرأه؟

يمر بنا دائما أوقات لابد فيها من قراءة بعض الكتب الدراسية أو غيره على غير رغبتنا تابع هذا الفيلم أعتقد أنه سيفيد جدا

صفحات بلاغية1

أركان التشبيه
الأمثلةُ :
(1) قال المَعَرِّيُّ في الْمَديح:
أَنْتَ كالشَّمْس في الضِّياءِ وإِن جا … …وَزْتَ كيوانَ فِى عُلُوّ المكان
(2) وقال آخرُ:
أَنْتَ كاللَّيْثِ في الشَّجَاعةِ والإقْدام وَالسَّيْفِ في قِراعِ الخُطوب
(3) وقال آخرُ:
كأَنَّ أَخْلاقَكَ فِي لُطْفِها … …ورقَّةٍ فِيها نَسِيمُ الصَّباحْ
(4) وقال آخرُ:
كأَنَّما الْماءُ فِي صفاءٍ … …وَقَدْ جَرَى ذَائِبُ اللُّجَيْن
----------------
البحثُ:
في البيت الأَول عَرفَ الشاعِرُ أَن مَمْدُوحَه وَ ضِيءٌ الوجهِ مُتَلألئُ الطلعة، فأَراد أن يأْتي له بمَثِيل تَقْوَى فيه الصفةُ، وهي الضياء والإشراقُ فلم يجد أقوى من الشمس، فضاهاه بها، ولبيان المضاهاة أتي بالكاف.
وفي البيت الثاني رأى الشاعر ممدوحه متصفاً بوصفَيْن، هما الشجاعة ومصارعة الشدائد، فَبحَث له عن نَظيرَيْن في كلٍّ منهما إِحدى هاتين الصفتين قويةً، فضاهاه بالأسدِ في الأولى، وبالسيف في الثانية، وبيَّن هذه المضاهاة بأَداة هي الكاف.
وفي البيت اِلثالث وجَدَ الشاعرُ أخلاق صَدِيقِه دمِثَةً لَطِيفَةً تَرتاحُ لها النفسُ، فَعملَ على أنْ يأْتي لها بنظير تَتَجَلَّى فيه هذه الصَّفة وتَقْوَى، فرأَى أنَّ نسيمَ الصباح كذلك فَعَقَدَ المماثلة بينهما، وبيَّن هذه المماثلة بالحرف "كأن".
وفي البيت الرابع عَمِل الشاعِرُ على أَنْ يَجدَ مثيلاً للماء الصافي تَقْوَى فيه صِفَةُ الصفاء، فرأَى أَنَّ الفضة الذائبةَ تَتجلَّى فيها هذه الصفةُ فماثل بينهما، وبيَّن هذه المماثلة بالحرف "كأنَّ".
فأَنتَ ترى في كل بيت من الأبيات الأَربعة أَنَّ شيئاً جُعِلَ مَثِيلَ شيء في صفةٍ مشتركة بينهما، وأَنَّ الذي دلّ على هذه المماثلة أَداةٌ هي الكاف أَو كأَن، وهذا ما يُسَمَّى بالتشبيه، فقد رأَيتَ أَن لا بدَّ له من أَركان أَربعة: الشيء الذي يراد تشبيهه ويسمَّى المشبَّه، والشيءَ الذي يُشَبَّه به ويُسمَّى المشبَّه به، (وهذان يسميان طرفي التشبيه)، والصفةُ المشتركة بين الطرفين وتسمَّى وجه الشَّبَه، ويجب أَنْ تكون هذه الصفةُ في المشَبَّه به أَقوى وأَشهَرَ منها في المشبَّه كما رأَيت في الأمثلة، ثم أداةُ التشبيه وهي الكاف وكأَن ونحوهما .
ولا بدَّ في كل تشبيهٍ من وجود الطرفين، وقد يكون المشبَّه محذوفاً للعلم به ولكنه يُقَدَّرُ في الإِعراب، وهذا التقدير بمثابةِ وجوده كما إذا سُئِلت "كيفَ عليٌّ"؟ فقلت: "كالزهرة الذابِلةِ" فإِن "كالزهرة" خبرٌ لمبتدأ محذوف، والتقدير هو الزهرة الذابلةُ، وقد يحذف وجه الشَّبه، وقدْ تحذف الأداة. كما سَيُبَين لك فيما بعد.
القواعدُ

(1) التشْبيهُ:ْ بَيانُ أَنَّ شَيْئاً أَوْ أشْياءَ شارَكَتْ غيْرَها في صفةٍ أوْ أَكْثرَ، بأَداةٍ هِيَ الكاف أَوْ نحْوُها ملْفوظةً أَوْ ملْحُوظةً.
(2) أَركانُ التَّشْبيهِ أرْبعةٌ، هيَ: المُشَبَّهُ، والمشُبَّهُ بهِ، ويُسَمَّيان طَرَفَي التَّشبيهِ، وأَداةُ التَّشْبيهِ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ، وَيَجبُ أَنْ يَكُونَ أَقْوَى وَأَظْهَرَ فِي الْمُشبَّهِ بهِ مِنْهُ فِي الْمُشَبَّهِ.
نَمُوذَجٌ
قال الْمعَريُّ :
رُبَّ لَيْل كأَنَّه الصُّبْحُ في الْحُسـ … …ـن وإنْ كانَ أَسْوَدَ الطِّيْلَسان
وسهيْلٌ كَوجْنَةِ الْحِبِّ في اللَّوْ … …نِ وقَلْبِ الْمُحِبِّ فِي الخفقان
الجواب ُ
المشبه المشبه به الأداة وجه الشبه
الضمير في كأنه العائد على الليل الصبح كأن الحسن
سهيل وجنة الحب الكاف اللون والاحمرار
سهيل قلب المحب الكاف(مقدرة) الخفقان

من كتاب: البلاغة الواضحة (علي الجارم - مصطفى أمين)

النقائض فن شعري قديم

النقائض:
مصطلح أدبي لنمط شعري، نشأ في العصر الأموي بين ثلاثة من فحوله هم:جرير والفرزدق والأخطل. وهذا المعنى مأخوذ في الأصل من نقَض البناء إذا هَدَمَه، قال تعالى: ﴿ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا﴾ النحل: 92. وضدُّ النقض الإبرام، يكون للحبل والعهد.
معناها الاصطلاحي:
هو أن يتجه شاعر إلى آخر بقصيدة هاجيًا، فيعمد الآخر إلى الرد عليه بشعر مثله هاجيًا ملتزمًا البحر والقافية والرَّوِيَّ الذي اختاره الشاعر الأول. وكأن الشاعر الثاني يجاري الشاعر الأول في ميدانه وبأسلحته نفسها.
معانيها المقصودة:
الأصل فيها المقابلة والاختلاف؛ لأن الشاعر الثاني يجعل همّه أن يفسد على الشاعر الأول معانيه فيردها عليه إن كانت هجاء، ويزيد عليها مما يعرفه أو يخترعه، وإن كانت فخرًا كذَّبه فيها أو فسَّرها لصالحه هو، أو وضع إزاءها مفاخر لنفسه وقومه وهكذا.
نشأتها:
نشأت النقائض مع نشأة الشعر، وتطورت معه وإن لم تُسمَّ به مصطلحًا. فقد كانت تسمى حينًا بالمنافرة وأخرى بالملاحاة وما إلى ذلك من أشكال النفار.
اتخذت الصورة النهائية للنقيضة ذات العناصر المحددة التي عرفناها بشكلها التام فيما عُرف بنقائض فحول العصر الأموي وهم جرير والفرزدق والأخطل.
مقوِّماتها:
اعتمدت النقائض في صورتها الكاملة على عناصر أساسية في لغة الشعراء، منها النَّسَب الذي أصبح عند بعض الناس من المغامز التي يُهاجِم بها الشعراء خصومهم .
وكانت السيادة والنجدة والكرم، وكان الحلم والوفاء والحزم من الفضائل التي يتجاذبها المتناقضون، فيدعي الشاعر لنفسه ولقومه الفضل في ذلك. وقد أصبحت النقائض سجلاً أُحصيت فيه أيام العرب ومآثرها وعاداتها وتقاليدها في الجاهلية وفي الإسلام.
الصورة التالية نموذج لهذا الفن:

حذف ألف الوصل من كلمة (ابن)

تحذف همزة الوصل من كلمة " ابن" لفظا وخطاً في ثلاثة أحوال هي :

1 ) إذا دخلت عليها همزة الاستفهام : أَبْنُكَ هذا ؟

2 ) إذا دخلت عليها " يا " الندائية : يابن آدم .

3 ) إذا وقعت كلمة " ابن " بين علمين مذكرين ، و الثاني أب للأول ( أو اشتهر بالانتساب إليه) ، و كلمة ابن متصلة بالعلم الأول اتصالا مباشرا من غير فاصل ، ووقعت مفردة ، و أعربت صفة لا خبرا نحو :( عمر بن الخطاب أعدل حكام المسلمين ، و علي بن أبي طالب أول من أسلم من الصبيان ، وخالد بن الوليد سيف الله المسلول) .

* أما إذا اختل شرط فقد وجب إثبات الألف ، مثال ذلك :(عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله) ، {وَقَالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرُ ابنُ اللَّهِ وَ قَالَتِ النَّصَارَى المَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} ، (محمد وأحمد ابنا زيد ).و إذا وقعت كلمة "محمد" في آخر السطر ، و" ابن " في أوله رسمت ألف " ابن " و ذلك لاختلال شرطها في عدم وقوعها بين علمين مذكرين متصلين اتصالا مباشرا نحو : (محمد ابن عبد الله ...) ،وكذلك نحو : ( عمر - رضي الله عنه- ابن الخطاب مات شهيدا ) فهنا ترسم الألف أيضا لوقوع الفاصل ، وهو جملة الدعاء .* وكذلك تحذف الهمزة من كلمة " ابنة " و يشترط لحذفها ما اشترط في همزة " ابن " نحو :فاطمة بنت عبد الله .

همزتا الوصل والقطع

كثيرا ما يقع الدارسون في إشكالية التفريق بين همزتي الوصل والقطع والخريطة الذهنية التي أمامك توضح القاعدة الإملائية وتسهل رسم الهمزة في أول الكلمة

ما الفرق بين الحال والتمييز؟

سؤال يحير الطلاب عادة ما الفرق بين الحال المفرد والتمييز خاصة وأن كليهما منصوب؟؟ للإجابة نعرض في البداية أمثلة للحال والتمييز:
الحال:
جاء محمد باسمًا
ركبت الفرس مسرعًا
التمييز:
طاب محمد نفسًا
اشتريت عشرين قلمًا

من حيث التعريف يتضح الفرق:
الحال:هو الاسم الموصوف المبين لما انبهم من الهيئات.
التمييز:هو الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات.
الشرح:
الحال يبين إبهام هيئة صاحبه ففي المثال(جاء محمد باسما) يبين الهيئة التي جاء عليها محمد.
التمييز يبين إبهام ذات ففي المثال(طاب محمد نفسا) يبين طيب نفس محمد (ذاته).

أحب النحو لهذه الأسباب..

ماذا تعرف عن مخترع علامات الترقيم؟